傅承得，1959年生於檳城。台大中文系學士，馬大中文系碩士。 詩人、儒、道經典導師、書法導師。著、論、編、譯書約60種。創設“傅承得經典學堂”。
與華文報結緣，是青澀的高中年月。
自小就培養閱讀習慣，也不算受什麼人影響，家中總有一些讀物，如金庸武俠章回本，但那時還看不懂。我興趣的是連環圖，因為裡頭有故事、傳說和神話。亞依淡小鎮有書局，升旗山腳有戲院零食檔，都賣童書，成了我流連的樂園。到了初中，開始讀瓊瑤、倪匡和古龍等的小說，從此和文字結下不解之緣。
初三那年，第一篇散文發表在校刊。翌年，掀開了我與報章副刊投稿與投籃互動的序幕。那時的《星檳日報》有個青年創作版位，主編是里諾與艾柏，很有親和力，時而與作者歡聚。我因此認識了一群文友，笑談風月也好，相互取暖也罷，共度少年維特的藍色時期。之後，去了台灣苦讀四年，爬格子參賽也讓我賺了點獎金當買書零用。
畢業返檳，第一件事是買遍西馬華文報紙和雜誌，看看有什麼版位可以投稿，這動作維持數月。媒體界的前輩知道後說：“華社人人像你，報館和雜誌社就有救了。”印象中，我的稿海策略，最高紀錄是一個月內幾乎天天有作品見報。也曾拜會《星檳日報》謝詩堅總編輯，說：方北方先生編的“文藝公園”停刊了太可惜，請讓我接編，不領津貼。
接着，我赴隆執教，後從事出版，一去三十年。國都人文薈萃，政經文教人馬打打招呼，文學雜誌負責人與報章文藝副刊主編也有或深或淺的交情：蕉風月刊的姚拓；星洲日報的甄供、王祖安、黃俊麟；南洋商報的張景雲、陳雪風、柯金德、張永修；馬來亞通報的悄凌；建國日報的何謹；中國報的蔡盈芬等，或前輩或朋友，都在我的寫作路上予以扶持。
四十年忽焉而過，我常想：沒有華文報刊，就沒有文學路上的我。在這片貧瘠的土地，加上政策不公，先天不足，後天失調，要養活一家華文報館或孕育一位作家，都是艱難之事。然而，大馬華文教育之堅持，與馬華作家之成就，早已蜚聲華文世界，也是不爭的事實。
原本已面對網路媒體挑戰的華文報，新冠疫情再遇重擊。MCO後，我若赴隆，就住在KLCC左近的酒店。要買一份華文報，遍尋不獲，得去茨廠街印度報攤找。報館朋友說：報份掉了一半有多，不少售賣地點也砍了。淡淡的語氣有難言的哀愁。
華文報四大支柱之一
我曾寫過一篇文章：〈過去未去，未來已來——大馬教育現況與孔子教育理念〉，收入大將出版、潘永強博士主篇的《能力、素養、創造力——教育改革如何可能》一書。我在文中指出：大馬教育“目中無人”，華人教育觀短視近利。其中一段話如下：
“許多大馬華人已衣食無憂，卻落入台灣高希均教授所說的‘社會大富，精神大窮’。我們短視，因為注重個人利益多於群體福祉；強調個人享受多於別人感受。我們近利，因為希望不勞而獲、快速致富。我們目光短淺且自私自利，所以華校培養出來的是膚淺、粗俗、‘道義放兩旁，利字擺中間’的華社與華基政黨領袖。這樣的教育觀，其實是‘反智’﹙anti-intellectual﹚：即教育與學習止於學校、道聽途說與人云亦云而無法理性思考、放縱情緒與慾望而不知節制、不尊重專業人士與文化人、不尊重知識產權與專利、反對孩子學習無實用價值或無法賺錢的學問、學生因華文難考A等而放棄，更有家長因而阻止孩子報讀與報考華文。這樣的教育觀如果持續下去，我們只能靠僥倖來過日子，但後代走不出去、看不見未來。”
這段話，也適用於今日華社如何看待哺育一代又一代人精神糧食，但面臨困境掙扎的華文報。
以鼎為喻，華教、華文報、華團與華商，是我們華社之鼎的四大支柱。《易經•鼎卦•九四》：“鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。”即：“鼎足折斷，打翻了王公的粥，自己身上也沾污了，有凶禍。”這個卦不必占，後果昭然若揭。“公餗”是我們中華文化，“形渥”是每個華人的根源與身份認同遭受恥辱。
在這個國度，我們逆風而行、知難而進很久了。尚能存活發展的，必有它的道理。
努力在人，成敗在天，不必悲觀。