隨着6個州屬陸續宣布解散州議會，不久後就將迎來選舉。這段期間特別關注選舉前的各種論戰，作為華教工作者，所關心的都離不開教育與文化的問題。就從這個角度來談談華教在我國的存在價值和意義。
還記得在2012年時，柔佛古廟游神活動獲政府頒發馬來西亞非物質文化遺產榮譽，過後新山中華公會就啟動向聯合國教科文組織（UNESCO）申請將游神活動列入世界非物質文化遺產認證的工作，目前還在努力爭取中。
從柔佛古廟游神活動能夠獲得我國非物質文化遺產的榮譽，我突然想到我國華教發展超過兩百年，前100年處於自生自滅的狀態，後100年則因應國內殖民統治和建國歷程，翻騰出波瀾壯闊的歷史洪流。
具特色的華人文化
華教作為神聖不可侵的母語教育系統，華文初等教育納入國民教育的範圍內。在華文中等教育方面，則有華文獨中繼續苦苦支撐着。華社維護華小和獨中的發展，通過教育把中華文化扎根在這塊國土上，這種文化精神值得去全體國人珍惜。
寫到這裡，我覺得華教也應該被聯合國教科文組織認證為世界非物質文化遺產，很多年前曾經聽人提過此事，但那只是漫談而已，華社沒有實際行動，然而這句話在我的腦海里迴盪至今。6州選舉即將到來，看出我國政治仍然擺不脫種族和宗教的困擾，那些政客所製造的矛盾和對立，只會影響各族人民的情緒而已。這個國家將會走向那個方向？而最有資格認證為非物質文化遺產的華教，又將會面對怎樣的考驗？
從人類文化的層面來看，我國華教在這片國土上成功為華人保留了民族文化記憶，但也融入本土文化之中，形成具有特色的華人文化，而中華文化深層結構之中的傳統基因，也決定了華人在這個國家的文化風貌。
母語教育的典範
人們說華教、華團和華文報，是脣齒相依的關係，但以華教作為核心價值。這個核心價值反映出華人秉承祖先的儒家思想，例如“再苦不能苦孩子，再窮不能窮教育”的教育觀，還有“四海之內皆兄弟也”的敦親睦鄰精神，促使華人處在這個多元種族的文化環境中，繼續以溫柔敦厚的文化素養面對各種挑戰。
華教本質上就是非物質文化遺產，而且具有鮮活的生命力，只要多元文化繼續成為治國理念，華教作為母語教育，就有茁壯成長的前景，它不僅是華社的驕傲，也是國家的榮耀，更是各國母語教育的典範。
（光明日報／評論．作者：王楨文）