台灣一名中學語文老師發表批判台灣教育改革的言論，一石激起千層浪，震撼了台灣輿論界，也令許多台灣語文老師感同身受。
在我的手機其中一個群組裡，也有人在議論，但欣慰的是，作為留台人，大家都保持冷靜的態度，畢竟沒有比關心馬來西亞教育來得更重要。至於台灣的社會議題，反映了當地的客觀現象，未來台灣的任何動向，尤其在政治方面，難免會牽動海外華人世界的心，也是自然之事。
文言文乃思想精髓
對於那位台灣老師批判台灣教育部現行的“108課綱”，其中提到中學文言文的篇數刪減到只剩下15篇，而且所刪除的竟然都是經典名篇，其中包括范仲淹的《岳陽樓記》，直讓語文老師痛心不已！
我對台灣的其他社會議題了解不多，但對於語文教材，倒是非常留意。我在30幾年前負笈台灣師大攻讀國文學系（中文系），對文言文教學有所掌握，也發現當年在中學時期所讀過的文言文，所有重要且具有代表性的文言文篇章，台灣同學也同樣讀過，尤其那些關於品德涵養、人格建立和生命覺知的經典文言文名篇。
我非常贊同這位台灣老師的觀點：國文（華文）教學最核心的意義，就是要從傳統精緻文化的學習中，建立文化主體性的覺知，進而思考生命的意義，學習處理並跨越現實的挫折，拓寬生命的視野。回想過去從中學到大學時期所學習過的文言文，它們不僅僅是語文材料，也是文化教材，可見華文老師不僅要向學生傳授語文知識，教導如何掌握語文，更重要的是從文言文教學中，指出中華傳統文化思想精髓所在。
看到這名勇氣可嘉的台灣老師發表正義凜然的批判言論，我肅然起敬。然而，我更關心的是我國的中學文言文教學，絕對不能走向台灣那種發展模式，我們通過華文教學來傳承中華傳統文化思想的決心必須貫徹下去，尤其作為我國華文教育運動核心部分的華文獨中，在處理華文課的文言文選編時，必須把文化主體性覺知、生命意義、面對人生挫折和開拓生命視野的哲思擺在最重要的地位。
語文不能只有工具價值
縱觀全球華人世界，文革之後的中國，中華傳統文化思想曾遭到破壞，台灣在兩蔣時期曾號稱中華傳統文化復興基地，如今已不在乎中華傳統文化盟主的地位了。在海外地區的華文教育，只有我國最完整，仍然沒有放棄民族文化記憶。
對現在的學生而言，文言文教學並不討好，但在獨中的華文教學中，它占據重要的地位。在華文課教學中，如果失去了文言文，就等於失去了靈魂，華文若只剩下工具語文的價值，那肯定是中華傳統文化的恥辱。
（光明日報／評論．作者：王楨文）