究竟是什麼危機，促使首相安華在短短幾十小時內多番親身上線為政府的決定辯護？答案是特赦局對前首相納吉減刑的爭議性決定。
首相安華一再重申，要求各方停止發表涉及特赦局對前首相拿督斯里納吉減刑的言論，以示尊重特赦局給予納吉減刑，因為該決是前國家元首深思熟慮後的決定。他甚至辯稱，有關決定的主要考量，並非法律，而是國家元首的恩慈。言下之意，既然有關決定的基礎無關法律，那麼如果民間組織執意要特赦局解釋有關決定，那就強人所難了！
有人在評此風波時，以“渡過盧比孔河”（Crossing the Rubicon）的典故形容特赦局的決定。該句西方諺語起源於當年古羅馬愷撒大帝，打破了將領不得帶兵渡過盧比孔河的禁忌，過了這條河，愷撒便將世界拖入了戰爭，將導致古羅馬自由制度的毀滅，其廢墟上將建起君主制度。這對西方歷史具有無可比擬的重要意義。
面對排山倒海批判
在羅馬帝國滅亡之後的很長時間裡，以盧比孔河為界，人們不斷爭辯著各種制度設想——自由還是專制？秩序還是混亂？共和國還是君主國？盧比孔河只是一條小河，毫不起眼，連它的位置都被忘得乾乾淨淨，但人們牢牢地記著它的名字。一點也不奇怪。鑒於愷撒渡過盧比孔河的重大意義，在他之後，人們用這件事指代任何重要的抉擇。
當然，肯定有人認定希盟已背叛了反貪打腐的承諾。面對各界排山倒海的批判聲，一些希盟支持者搬出屢試不爽的一切以大局論來為安華的昌明政府。
這讓我想起了英國文豪莎翁的作品裡，布魯圖的精典演說：“如果在場的那一位是凱撒的好友，我向他說我對凱撒的愛絕不遜於凱撒對自己的愛。如果這位凱撒的好友要求我解釋為何我會站出來對抗凱撒，這是我的答案：並非我不愛凱撒，而是我更愛羅馬！”好一句“並非我不愛凱撒，而是我更愛羅馬”的大局論！
然後在莎翁的戲劇裡，我們聽到了安東尼為死去凱撒辯護的精采講辭：“凱撒是對我忠誠與公正的朋友。但是布魯圖卻指他是個野心家，而布魯圖是位尊貴的人……我三次獻凱撒予王冠，而三次他都推拒了。這叫野心勃勃嗎？但是布魯圖卻指他是個野心家，而布魯圖是位尊貴的人。”
不響是一種留白
布魯圖究竟是個猶大式十惡不赦的卑劣叛徒，還是個祟尚共和理想高於個人感情的反獨裁者勇士？這問題幾千年來人們依然爭論不休，眾說紛紜，莫衷一是。同樣的這爭論性的特赦局決定，也會引發同樣兩極化的迴響。
然而當媒體要我評論特赦局對納吉減刑的決定，我一概選擇不答，一如《繁花》原著裡的一千多處“不響”，在王家衛看來——“不響”不代表沉默，而是一種留白。“凡是我不想講的、不能講的，（或是）講了為難自己、為難別人的，‘不響’。這也是一個創作者的態度，我只講我能講的、我想講的、我講得好的。”
因此，每句話固然有後果，不響何嘗不是？
（光明日報／評論．作者：許文思）