際此大馬再度受到煙霾的侵襲，甫歡度62週年國慶的國人明天將在朦朧中迎來我國改朝換代後的第二個“馬來西亞日”。 在1963年9月16日誕生的馬來西亞，至今已56歲了。 隨著砂拉越也成了霾害的重災區，第一次在反對黨（砂州政黨聯盟GPS）執政的砂拉越舉行，首相敦馬哈迪參與其盛的“馬來西亞日”全國慶典，基於對健康的考量，而將從古晉獨立廣場移至柏特拉團結室內體育館。 砂展現真正大馬精神 “馬來西亞日”在即，根據報章報導，砂拉越各宗教信徒繼續在同個場合一起禱告，展現和諧與包容精神，尤其在大馬伊斯蘭發展局不久前發出“不鼓勵穆斯林和非穆斯林一起禱告，但不禁止非穆斯林共同祈禱”指示的這個時間點，委實難得。 砂州政府不準備遵守中央的有關指示，因為在砂拉越，各宗教人士一起禱告沒有問題，就連學校也是如此，這是一件很平常的事。 這才是真正的“馬來西亞精神”，也是歡慶“馬來西亞日”的真正內涵，正如砂州首席部長阿邦佐哈里強調，砂拉越種族和諧成為全國典範，“秘訣”在於包括他在內的砂政府穆斯林領袖秉持包容的理念，公平對待其他宗教。 他表示，砂拉越是擁有多元種族與宗教的州屬，容不下任何極端主義，砂政府也行使移民自主權，禁止任何極端主義分子進入砂拉越。 他說，“作為穆斯林，推動伊斯蘭發展是我們的責任，但我們也公平對待其他宗教，因此，砂政府成立其他宗教單位（Unifor）幫助非伊斯蘭宗教團體及祈禱場合的發展。” 阿邦佐哈里認為，國內有穆斯林和非穆斯林群體，不應有極端主義與思想，任何挑戰及課題須以智慧來應對，避免出現社會與宗教衝突。 他說，在砂州，穆斯林與非穆斯林同住一個屋簷下是普遍的事，他們是一家人，一起生活及一起用餐，不可能強制將他們分離。 阿邦佐哈里所描述的砂拉越情況，沙巴也可比美，沙巴首席部長沙菲益想必會認同，但相對之下，西馬不幸不時出現種族與宗教紛爭，與砂沙形成強烈的對照。 換句話說，在煙霾籠罩頓使藍天“消失”的大馬，砂沙慶幸仍浮現“朦朧中的美麗”。 對東馬人民來說，今年的“916”最大遺憾莫過於“復邦夢”仍難圓，至今仍未能與西馬平起平坐；希盟政權於今年4月在復會的本屆第二季第一次國會下議院所提呈旨在恢復砂沙在大馬於1963年9月16日成立時所享有地位與權利的《2019年聯邦憲法（修正）法案》，在反對黨棄權下未能達到2／3多數票的修憲門檻而闖關失敗。 希盟大選宣言所列出的“百日新政”十大承諾之第8項就是成立內閣特別委員會，以立即檢討和落實《1963年馬來西亞協議》。 東馬人民的認知是砂沙是於1963年9月16日與1957年8月31日獨立的馬來亞，以及新加坡（1965年8月9日被逐出大馬後宣佈獨立）共組馬來西亞，也就是說砂沙並非以州屬的名義“加入”這個聯合邦，而應享有“邦”的法理地位。 二度拜相後明天第二次出席“馬來西亞日”全國慶典的敦馬，屆時不知會否向東馬人民作出更明確的承諾，即下放更多的自主和自治權，尤其是制定再度修憲的時間表，俾儘早踐諾恢復砂沙在《1963年馬來西亞協議》享有的地位與權利，這或許可視為敦馬對東馬人民的“救贖”。 在敦馬首次任相長達22年期間，砂沙猶如被國陣中央政權邊緣化甚至“殖民化”，一方面豐富的天然資源尤其是石油和天然氣被變相掠奪，種種稅收被囊括入國庫，另一方面這兩個州屬在過去近半個世紀像棄嬰般遺棄在國家發展主流之外，致使砂沙社會與經濟發展尤其基建長期落後西馬，極不平衡。 砂沙發展仍落後西馬 或是因為如此，砂沙“本土意識”這麼多年來迅速提升，力爭更多自主和自治權，成為全國大選及州選舉的主要議題，而希盟政權如今尤須提防潛在的“砂獨”和“沙獨”或分離主義勢力的滋長，以免有礙西馬與東馬人民的統合，乃至有危及國家主權與領土完整之虞。 也是土團黨名譽主席的敦馬這回與東馬人民同慶“馬來西亞日”，將有機會考察土團黨東渡砂沙至今是否已取得所預期的初步政治成果，但希盟看來有須提前部署，劍指最遲於2021年舉行的砂州選舉，俾從國陣脫離後組成的砂盟手中奪回砂州政權。 陽光總在風雨後，烏雲上面有晴空，請相信一定有彩虹，但願像霾害般侵襲大馬的種族主義與極端主義惡勢力有朝一日終會被驅除，這應是絕大多數國人在“馬來西亞日”所抱持的期望。 文/劉漢良
