佛總弘法員講佛理‧監獄弘法助歸正途

“我們在監獄和戒毒所開設佛學班的方式弘法，這是有意義的工作，希望更多人加入，為社會盡一分力，讓所有囚犯，尤其是為六七十巴仙仍未接觸到佛法的囚犯，讓他們有機會透過學習佛法改過自新。＂不過，林繼晶指民眾必須符合數項資格，才能成為正式的弘法人員。

“弘法人員必需先接受馬佛總的培訓課程，再簽署監獄、戒毒所弘法准則協議書，由馬佛總向獄方申請；初時需要由資深弘法人員陪同，在實習24次後，通過測試才能正式成為弘法人員。＂

學佛囚犯較易被社會接納

林繼昌坦言，一般弘法人員都認為，監獄的囚犯比戒毒所的吸毒者更易渡化，但因佛教講求對眾生沒有分別心，所以，弘法人員對監獄的囚犯及戒毒所的吸毒者一視同仁。

佛教沒分別心

“許多囚犯都是初犯，他們多會用心學佛，出獄後，重新踏入社會的成功率也達六七成，並較易獲得家人接納。＂至於戒毒所的成員在離開戒毒所初期，必須先去中途之家9個月至1年，才可重新踏入社會。

“這些前戒毒成員，有的被家人放棄，且多無人願意收留，他們常因無家可歸而走回頭路，但若中途之家成功協助他們重建信心，他們一樣能重新適應社會環境，改邪歸正的成功率自然提高。＂他說，全國只有一間佛教的中途之家設在關丹，政府方面如全國防範罪案協會、基督教與伊斯蘭教都有開辦中途之家。

死囚1天23小時關黑房

不走進永不見天日的監獄接觸死囚，根本就無法想像死囚所過的“非人生活＂。林繼昌披露，死囚在每天24小時中只獲准離開“黑房＂一小時以到室外散步。由此可見，他們一年中可以開口與人說話的機會並不多，因此，活著對他們而言只有絕望兩字。

“獄方希望弘法人員開示死囚，與死囚聊天，讓死囚在餘下的歲月中有個精神寄託。＂他說，死囚是一人一間房，屬於單人囚室，每一天，死囚只獲准離開囚室一小時，並在屬於死囚的監倉範圍內散步，其餘23小時則被鎖在囚室。所以，死囚每天只有短短一小時的時間“重見天日＂，以及與人接觸。

散步範圍限監倉

“以全國最大的加央監獄為例，當地死囚約有200人，華裔佔三四十人，分別被囚禁在兩個監倉，他們都因涉及販毒、軍火和謀殺案而被判處死刑。由於是分開兩個監倉囚禁，因此，弘法人員也分別在兩個監倉授課，每個監倉約有十多名華裔囚犯上課，每堂課為時一個小時。＂他提到，死囚特別是外國死囚多無親人來探望，因此連牙膏、牙刷及毛巾等日常用品都沒人提供，只好靠其他死囚的親人“接濟＂。

“一般死囚都會感到很絕望，加上長時間在囚室內沒有說話的對象，所以，獄方都會要求弘法人員多開示他們。弘法人員接觸他們後，至少讓他們有機會開口說話，並在修學佛法的過程中得到慰藉。＂

獄方僅限3弘法員弘法

佛學班的對象主要是華裔，少部份是印裔。林繼昌說，獄方規定只能讓3名弘法人員到監獄弘法，每次都會有約百名囚犯聽課。

“八九成的華裔囚犯自願到來聽課，基本上是每星期一堂課，有的是兩星期一次，位於偏遠地區的監獄是一個月一次，上課時間都是安排在白天，每堂課一小時半。＂

耗2小時召集囚犯

他提到，弘法對象若是有期徒刑和終身監禁的囚犯，都是安排在監獄的禮堂上課，至於死囚則是在死囚監倉內，讓死囚集體上課。不過，獄方往往面對人手嚴缺的問題，以致有時在召集囚犯時，讓弘法人員需等上一兩個小時，最後在別無他法下，獄方有時僅安排一部份的囚犯上課。

“佛法課程是從三皈依講起，這是踏入佛門的初步，並要求他們基本持守五戒，對佛法建立信心後，日後就不會輕易重蹈覆轍。＂他認為，一所監獄擁有五六名弘法人員才是最理想的數目，不過，礙於監獄方面的政策，他們只能維持3名弘法人員的限制。

訪客進監獄前須搜身

監獄守衛森嚴，訪客申請入內不得攜帶未經同意的物品。

林繼昌披露，弘法人員每次踏入監獄前，都得先讓獄官搜身，且只被允許帶筆記本和弘法記錄簿，其他物品如手機、錢包則必須放入保險箱。

“由於囚犯會要求弘法人員在下一堂課為他們帶來經書和唸珠，因此，獄方都會允許弘法人員把這類物品帶進獄中交給囚犯。＂他說，在上課期間，獄官都會駐守在旁。

囚犯求助弘法員當傳聲筒

囚犯不只委託弘法人員帶經書和唸珠給他們，也要求弘法人員當他們的“傳聲筒＂，協助聯絡家人來探訪他們、或買老花眼鏡給他們，以便他們看經書時沒那麼吃力。若逢大節日如中秋節前夕，囚犯會要求家人帶月餅給他們，但必須經過獄方和戒毒所的同意，家人才可把物品帶入監獄或戒毒所。

林繼昌指出，基於一些守則的緣故，弘法人員不能替囚犯聯絡家人，也不能抄下囚犯家人的聯絡電話，不過，弘法人員會鼓勵囚犯寫信向家人求助。

“有的監獄並無弘法活動，囚犯於是設法寫信寄給佛教團體，要求派人到監獄弘法。＂