《論語》是記錄孔子思想言行的經典著作，其中對於養生有着豐富的見解和主張。 其精闢的養生見解與傳統中醫養生思想體係有重要的聯繫並產生積極而深遠的影響。 其養生思想可以概括為“貴生”、“慎疾”、“健體”、“怡情”、“養性”等。 保全性命為第一要務 《論語》養生思想的出發點在於珍惜生命的價值，也就是“貴生”。孔子將生命看做實現理想的載體，肯定人存在的意義和生命的寶貴，人的生命更應該得到調養和保護。 “危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱”，“道不行，乘桴浮於海”，這表明了即使孔子主張積極入世，有所作為，但若生逢亂世，也沒有必要去做無謂的犧牲，保全性命為第一要務。 “子之所慎：齊、戰、疾。”把“慎疾”與祭祀和戰爭相提並論，可見孔子非常重視“慎疾”思想。孔子在飲食起居方面極為謹慎，為了免受疾病的侵害，在日常生活中非常注重養生保健，主張飲食有節，起居有常。 “食不厭精，膾不厭細”是說飲食上的精挑細選；“寢不屍，居不容”則是起居生活上的從容與舒心。從日常生活上的合理規劃使我們了解到孔子一生周遊列國還能保持身體強健的真實寫照。 孔子提倡學習六藝中就包含“射”和“禦”兩種與“健體”有關的內容。《八佾》篇中記載了六藝的相關情況，認為射箭的功用重在強身健體，修身養性，而不在於競技格鬥。我們現在繼承的中國傳統養生功法如健身氣功系列功法如六字訣、八段錦、易筋經、五禽戲等就是“健體”的積極表現。 不斷完善自身的心性 孔子一生教育的內容以六藝來概括，其中禮、樂、書就佔了一半。整個國家人民都必須讀詩、知禮、習樂，作為個人立身處世的重要內容。思想的啟迪從詩開始，接着以禮作為依據，最後通過樂來實現，最終達到修身、養德的效果。 現代研究處處證明能怡情的活動，在改善人體健康方面扮演重要的角色。 “養性”則是注重心理和道德品性的培養。修己養性是一個循序漸進的過程，更是要求潤物細無聲的境界。通過見賢思齊，見不賢而自省，不斷完善自身的心性，注重內在道德品行的修養。
