文:框哥 中元节，俗称鬼节、施孤、七月半，佛教称为盂兰盆节。与除夕、清明节、重阳节三节是华人传统的祭祖大节。 但中元节与清明节不同，清明的“鬼”单指祖先，但中元节的鬼却有“祖先”和“饿鬼”两种含义。 《韩诗外传》说“鬼者，归也”，《礼记·祭义》说：“众生必死，死必归土，此之谓鬼。” 在古人眼中，“鬼”只是生命的回归，回归并不等于终结，而是回到未有生命之前的寂静和暗涌。 华人的中元节有着许多民间风俗禁忌：忌半夜晾衣服；忌深夜出游，更不要去偏远或者人少的地方；忌半夜庆生；忌说“鬼”字；忌乱踩冥纸；忌偷吃祭拜的祭品；忌将筷子插在碗上；忌吹口哨；忌乱拍他人肩头，民间认为每个人身上都有三把火，聚在两肩及头顶上，会让鬼魂不敢近身，拍肩等于把火拍灭等等。 虽然说了这么多禁忌，但我们不应该只看到灵魂（鬼）的阴森可怖，更应该看到灵魂（鬼）的强大，以及生命火种生生不息，一阳来复。 今天我们来看看其他国家的“鬼节”。 印尼Ma'Nene節 死重於生 在印尼的托拉查（Toraja），当地居民有个奇特的传统习俗：“刨祖坟”！ 在三年一次的Ma'Nene（意即照顾祖先或清理遗体）传统活动中，当地人会将祖先遗体从坟墓中挖掘出来，通过精心打扮这些遗体的方式，来缅怀已故祖先，甚至跟其拍照留念。他们发自肺腑地认为：“我们这样做是出于对他深深的爱和敬。” 之所以会有这项习俗，是因托拉查人认为死亡不是瞬间发生的事情。他们相信灵魂会逐渐前往来世，所以认为刚去世的家人仍需被照顾，直到灵魂完全离开为止。在这三年一次的仪式中，人们除了精心装扮遗体，还会为他们清理陈年的棺材和墓穴。 孩子们会称逝者为“马库拉”，意思是“病人”。“我们相信即使父亲成了马库拉，他的灵魂还在这个家里。”这一习俗的出发点之一：绝不让死者无人陪伴。 在托拉查人的观念中，死重于生。 日本『撒豆節』 鬼出去福進來 中元节来源于道教，而日本的盂兰盆节来源于佛教。 撒豆仪式通常在立春前一天举办，传统的撒豆节一般由一家的主人或者本命年的男人将炙烤过的大豆撒在房屋四周，还要一边撒豆一年念叨着“鬼出去，福进来”。 日文里的“鬼”，说的不是人死后的灵魂，而是为祸人间的妖怪，或是人因为恨意造成人格扭曲成为鬼，所以鬼是活着的怪物。至于人死之后，日文是叫做“幽灵”。 人们也相信，如果在撒豆仪式中拾到和年龄相同数量的豆子，当年一定会交好运。如今撒豆节也逐渐演变成了大规模的集会活动，人们穿着传统服饰聚集在一起完成撒豆的仪式，之后还有表演、游行等一系列庆祝活动。 而在节日期间的庆典上，穿着传统服饰的舞者们会从日出跳到日落，连续三天，偶尔停下休息。 柬埔寨“亡人節” 連辦15天 柬埔寨的“亡人节”（Pchum Ben Day），会给予人们相当长的一段假期。 这个节日相当于华人的清明节，根据柬埔寨的传统会在每年佛历10月1日至15日举行，为期15天，是亚洲最长“清明节”。 其中，第一日至第十三日是各自在家祭祀的日子。在“亡人节”这13天里的每天凌晨4点左右，善男信女们便拿着捏成一小团一小团的糯米饭、糕点、香蕉、蜡烛等放在盘中，聚集在佛寺大堂，双手合十，听僧侣吟诵声音拖得长长的招魂经。 西方國家過萬聖節 逐戶敲門討糖吃 万圣节又叫诸圣节，在每年的11月1日，是西方传统节日；而万圣节前夜的10月31日是这个节日最热闹的时刻 。 传说这一晚，各种鬼怪会装扮成小孩混入群众之中一起庆祝万圣节来临，而人类为了让鬼怪更融洽才装扮成各种鬼怪，令真假难分。小孩会装扮成各种可爱鬼怪向逐家逐户地敲门，“不给糖果就捣乱”。 墨西哥亡靈節 撒花領親人回家 世界上真正拥有永恒生命力的节日，一定是关于家庭和信仰的。 比如墨西哥亡灵节。 据说，在10月31日午夜，孩子们的灵魂——神圣天使会降临，并在11月1日的中午离去。然后，成人的灵魂接踵而至，一直留到11月2日，因而11月1日是“幼灵节”，2日则是“成灵节”。 “亡灵节”期间，一家老小把万寿菊播撒到街头巷尾，铺成一条“回家的路”，这是墨西哥人欢迎和指引去世亲人回家的方式。 灵魂受到万寿菊和熏香吸引，会从阴间长途跋涉来到人世，到家人中间寻求团聚和供养。 他们会来到祭坛前，那里摆放着洗手盆、毛巾、香皂和镜子，供他们在祭奠开始前清洁自己。 为了让来访的灵魂开心畅怀、吃好喝好，家人们会把珍贵的食物放在祭坛上。 尼泊爾“神牛節” 領着黃牛去遊行 尼泊尔年历的八、九月份，有一个神牛节，又名盖·加特拉节（Gai Jatra），这是尼泊尔最著名的节日之一。据尼泊尔的传统风俗，有人过世的家庭在这一天都要领着黄牛到大街上参加游行。大部分尼泊尔人相信，逝去的亲人只要跟在一头神圣的黄牛身后，牵着它的尾巴，灵魂就能越过险途，抵达地府的大门。 没有牛的家庭可以让男孩打扮成牛来代替，又或者让孩子携带牛形灯或雕塑品来代替 ，为逝者祈福。 “現代木乃伊”部落 薰屍三個月 巴布亚新几内亚安加部落，这里的人以把死者制成木乃伊而闻名于世，这些木乃伊都呈坐姿，被安置在俯瞰村落的悬崖峭壁上。安加族人制作的木乃伊与埃及木乃伊有很大不同，制作方法要遵循严格顺序，制程需时三个月。 首先，遗体会被置于火上烟熏，待尸体膨胀后，用木棍戳动以排出体液。 然后再用木棍轻柔地扩大肛门，让器官掉落。自始至终，木乃伊制作者都必须守在遗体旁，死者的任何一部分（体液、内脏甚至身体）都不可碰到地面，否则就会有厄运降临。这是禁忌。 安加族德高望重的长老Gemtasu在生前笃信一件事：一旦自己死后成为木乃伊——就能用灵魂，继续保护自己所爱的人；一旦成为木乃伊，就能和已然逝去、同样化为木乃伊的父亲再次比肩而坐——在高高的山岗上。 由于安加人的年轻一代前往城市，与现代社会接触颇深，他们在短短几年间已不再在意传统，转而崇尚现代知识和科技。为了传统习俗不被族人遗忘，Gemtasu让他信任的摄影师Ulla Lohmann拍摄自己被做成木乃伊的图片故事。 安加部落木乃伊的重中之重——尽量保持死者面部完好无损。在没有摄影留存影像的年代，埋葬地下太容易被亲人遗忘，保留逝者形象的唯一办法，只有亲眼看到他们不朽的容貌。 結語 无论在世界的任何角落，无论仪式的习俗多么难以理解，人们对待逝者的出发点其实只有一个：我们想念您。 正如电影《玩转极乐园》（Coco） 的一句经典台词：“真正的死亡，是世界上再没有一个人记得你。在爱的记忆消失前，请记住我。”
