民間 七月不是焚化日，普度不僅度亡靈

明吉法師：超度內心的貪婪

接到社區對盂蘭勝會投訴，我有感而發。佛教是提倡慈悲精神的宗教，當然也認同愛護人類的居住環境、保護大自然等等普世化價值。現代人環保意識本該要提升，而源自佛教的盂蘭盆慶典，卻演化成一種對居家環境造成干擾與破壞的舉動，著實讓人遺憾。

大眾每年都在普度，卻忘記了，從這種種習俗、儀式中獲得利益的，本該是活著的你我啊！農曆七月，我們都曉得要普度鬼道眾生，卻忘了，正真要超度的，是我們內心的貪婪、嗔恨與愚癡。

我們不得不正視全球暖化的問題，在進行普度儀式時，別忘了佛教“無緣大慈，同體大悲”的核心精神，減少大量的焚燒活動，保護地球環境，自利利他。

身體環保•關愛大地

＃＃雖然出席座談會的都是馬來西亞佛教界代表，但這不是為宣導教理而來，而是為呼吁大眾從環保與人類共同利益的角度，省思盂蘭盆法會的意義。

台灣慈濟功德會的證嚴法師說，現在的普度法會，度的都是眾人的肚子。古代的農業社會，大部分人家境貧困，吃肉的機會不多，所以才會特別珍惜諸如過年或中元普度等等慶典，宰殺家禽供奉神明與祖先。以最好的物資拜神祭祖，這種心意是善的，只是現在我們已經生活在豐衣足食的年代，中元普度的大排延席，似乎已沒有這等必要。

節制飲食，是身體的環保；減少殺害動物，保護大自然，是對大地的關愛。身體這小乾坤淨化了，環境這大乾坤才有望成淨土；大地萬物活得自在，人才有望平安。

陳志偉：減少焚燒紙紮品

全球暖化似乎已經成了人類居住環境的危機，我們不得不正視。慈濟功德會多年力行環保工作，“資源再循環”是當中的重要一環。我們所用的物品，都是來自地球的資源。再循環，即是延續物命，將大地資源重復使用，減少資源消耗，也避免制造過多垃圾。

紙張的原料是樹木。紙張是一種可以重復使用的資源，它原先是一張洁白的紙，我們使用後將之循環，它可以再被制成有顏色的紙張供印刷用。當我們把報紙、雜誌、傳單丟棄時，它們還可以再循環制成紙皮等等較為粗糙的紙。一棵樹提供給我們的紙張，原來可以如此發揮它的作用，但是，如果變成金銀紙或紙扎品，一旦焚燒，就什麼都沒有了，物命從此終結。

林忠彪：煙霾始作俑者

法鼓山除了關注生態環保，也注重“生活環保”，即提倡簡單、少欲知足的生活方式，以及“禮儀環保”，即關心自己身、口、心的一舉一動。我們都說要學習慈悲，可是當大量焚燒紙扎品與金銀紙而造成社區污染，干擾居民生活，我們對自己的鄰居，何曾慈悲？

祭祖拜神，皆是在求一家平安，但大量的香一燒起來，漫天煙霧，肯定危害建康，家裡小孩還會安全嗎？我們一直在顛倒習俗的根本用意。

煙霾來襲，我們都感到無奈，可是，為什麼每到農曆七月，我們卻自己制造煙霾？

焚燒金銀紙畢竟是傳統文化活動，

我們並不否定其存在價值，

只是，我們應該將農曆七月還原至其本來的意義，

多提倡孝親活動，減少焚燒，

以利益眾生的角度去加以省思。

大環境的改變，從個人開始。