報導:廖佩盈 圖片:楊初猛、取自法鼓山臉書
禪，是在生活中的修行，而修行無關乎時間或地點，可以是父母陪伴孩子耐心成長的過程，也可以是人與人之間尊重多元及包容差異的相處；禪法，能淨化內心的慾念與習性偏差，讓心態隨時歸零，重新開始。
建設主題爲“禪法淨身心，人間有淨土”，以淨化人心、提倡心靈環保爲己任的法鼓山即將在馬來西亞再啓建一座新道場，除了傳承信仰與弘揚佛法，也爲忙碌都市人打造“心靈綠洲”，走進來，把煩惱與慾念放下，爲自己充電再出發。
面对世界乱象纷呈，人心难测的时代，法鼓山退居方丈果东法师认为，人们需要保持心安才有平安，而这也是为何人们需要禅法修行，学习心如明鏡，却又有积极、坚毅的韧性，如此才能达到福慧、圆满，而自在也不表示生活没有逆境，而是遇事能够保持冷静。
果东法师接受访问时说，众生皆有习性，有的人习性很重就会造成观念偏差。人会有生理的需求和心理的私欲，这些都需要作出调整，分清楚“需要”和“想要”，即便是“需要”的也应“该要才要”，而且要取之有道，若是一些人无法控制，则一定要有法律法规来制裁，社会总需要有规范来保持平衡。
“手机成瘾已是现代人的通病，在手机不盛行的年代，人们有空的时候可以念佛消磨时间，如今人们有空便会低头刷手机，就连小孩也机不离手，为人父母者需要劝导和约束孩子，而自身也需有意识地自我反省和提醒。”
“对事物上瘾是习性，不然哪有酒鬼、赌鬼、色鬼？如果上瘾的时候我们要赶紧反省和检讨，叮嘱自己下次不要再犯，提醒自己哪段时间可以用手机，哪段时间不要用，该休息的时间就休息，万一念头又来了，内心很挣扎，这时候转念就好，可以心里默念‘阿弥陀佛’，一回生二回熟，功夫自然成熟。”
修正意念
果东法师说，偶尔的习性并不是有意，而是不经意的，因此，惭愧和忏悔也是修行的一部分，忏悔并不见得是自己做错事，而是让自我提醒，期许下次能够做得更好，慢慢洗涤自己的身心，改善习性观念。
至于孩子沉迷手机的问题，法师建议父母需要冷静及毅力去劝导，过刚或过柔都容易适得其反，过于强硬会造成孩子很压抑，过于柔软孩子又无动于衷，而父母也能藉着这个引导的过程提升自己的耐心，就像是生活中的修行，修正自己的意念和言行偏差。
“父母需要跟孩子多接触，这关乎家庭人际关系里面的互动和沟通，需要规定哪个时间段可以用（手机），哪个时段是该休息的，保持平常心，用耐心和毅力去做关怀和沟通，这也是在成就自己。”
人工智能發展 利益衆生勿侵害
人工智能的发展究竟是人类的幸福还是灾难？果东法师：“存乎一心。”
果东法师认为，人为产生的效能是有限的，而人工智能就正好填补这块短板，透过科技给人类提供便捷，但前提是人工智能的发展是要利益众生，而非用作战争或伤害人之途，在这方面政府和相关单位都需要去管控。
“所以到底是灾害还是幸福？存乎一心。”
“使用人工智能的人心态很重要，这些都需要自己去自省；还没遇到的事情担心也无济于事，我们需要小心，用心努力當下，心安就有平安。”
面對極端主義 以寬容取代對抗
提到马来西亚宗教种族极端主义有崛起之势，甚至进一步冒犯他人的生活，果东法师引用全球共通的伦理价值，即以宽容取代对抗、以敬爱取代暴力、以疗伤止痛取代报复仇恨，不要轻易产生怨气，而是要先互动、沟通，展现慈悲、慈爱精神，改变不了他人，就学习转变自己的心态，这些观念和方法都是需要慢慢教育的。
“不只是其他宗教，像我们佛教的，我身为出家人，有些地方也是需要避嫌，难免会有些情况需要面临的，避免不了。当然，如果对方已违反法律，公权力也要发挥作用啊！如果什么都要限制和禁止，那也就演变成了人权的问题，相关的单位也会关注。”
他补充，倘若有人利用宗教主义来限制了大部分人，那么就需要由所有老百姓来共同发声，而不仅是通过宗教团体去回应。
學佛路遇阻難 關關難過關關過
学佛路上遭遇到了困顿和阻难，该如何跨过难关？果东法师强调：“一定要努力，关关难过，关关过。”
他也引用《圣严法师108自在语》道：“没有机缘要创造，机缘未熟不强求，要随顺因缘。”
“可是随缘不是随波逐流，甚至你要把握因缘，你要创造因缘，积极再努力，正如同我们今天相遇，结束回去过了就过了，这叫随缘吗？视乎我有没有把握机会和大家沟通、互动，如果已经努力了，就随缘自在无挂碍。
“当你在困境的时候，你要深信，因果不是不报，只是时候未到。”
對萬事不執著 老實修行踏實做人
果东法师也分享了禅修步骤与方法，即身体放松、心量放宽、烦恼放下、承担的责任放大、方向目标放长远。
“我们都知道因缘因果，因缘都有相应，因果努力了，还不一定得到成果，因此要乐天知命。不用去算命，知道自己该做的事就去做，该努力的就要努力，这是一种心态。”
法師也以“老實修行，步步踏實”為訓；即“做人老實，做事確實。功夫紮實，腳步踏實。面對現實，接受事實。心態務實，心靈充實。了解真實，超越虛實。修證如實，生命豐實。”；對萬事萬物都不執著。
“‘因缘有，要努力，自性空，不执著’，空不是代表什么都没有，也不是否定人生，更不是要逃避现实，而是对万事万物不执著，也不要固执。
法鼓山建新道場 打造心靈綠洲
由圣严法师创办的法鼓山，为社会播下了净化人心、安定社会的种子，如今这颗种子再发新芽，马来西亚法鼓山即将在位于雪兰莪州莎阿南桂沙白沙罗（Kwasa Damansara）新区建设新道场，而这也将会是法鼓山至今在东南亚最大的道场。
新道场占地约半英亩，距离MRT站仅300米，预计于2027年全面竣工。
果东法师提及，现有位于雪州八打灵再也的法鼓山道场虽然更靠近市中心，但因为处于繁忙的轻工业区，加上空间较有限，无法提供住宿及举办大型活动。新的道场则弥补了这些不足，两个道场能够相辅相成，让更多受众得益于佛法的浩瀚智慧。
他说，新道场的设计借鉴了台湾法鼓山建筑，主要以简约、不花俏为主，并相信心不隨境轉，進而境隨心轉，为城市人提供一个宁静及安顿身心灵的环境。
“法鼓山每座建筑都有其内涵，台湾的法鼓山总本山没有完全把地势铲平，而是顺着原有的地貌和自然生态而兴建，不随意砍伐，设计强调简约且不铺张。”
至于即将启建的法鼓山马来西亚新道场的地理位置得天独厚，它不但交通便捷，附近更有一座公园。果东法师说，新道场附近有一座公园，能够让大家随时到公园走走，放松心情，开阔精神。
果东法师特别提到，马来西亚是一个福地，法师语重心长的叮咛佛教弟子要好好珍惜学佛的因缘。
設多功能教室 促進跨領域學習
新道场共楼高五层，并增建地下一层，是一座完善且多元化的建筑。主要楼层为禅堂，用于举办禅修活动、大型课程、生活营和国际化的佛学研讨会等，促进跨国与跨领域的相互学习和交流。
此外，新道场内设多功能、可隔间的大教室，适用于不同对象与程度的次第化佛法教育课程及活动，亦设有住宿和开放空间以进行长时间修持活动，让佛法的学习更透彻地融入生命中。
新道场也将提供大专院校或其他正信佛教团体举行活动的场地和资源，以回馈各团体之无私协助。
8月18日，法鼓山马来西亚道场监院常藻法师和常住法师及护法悦众和义工，设计了一场非常体贴用心的“都市中的心灵绿洲”新道场建设推介发布会，公布新道场的建设计划与展望，同时启动建设基金劝募专案。
约30位受邀嘉宾出席推介礼，每一位嘉宾都会把自己手中的零片砌上一幅题字“禅法净身心，人间有净土”的拼图，直至把拼图填满，寓意启建计划正式开展。
主办单位在推介礼开始之前，让每一位嘉宾体验“茶禅”，在祥和的环境中，感受当下心灵的宁静与平和。
出席推介发布会的嘉宾包括法鼓山退居方丈果东法师、马佛总雪隆分会主席明吉法师、马佛青总会长杨桂荣、马来西亚佛教发展基金会董事戴来展，以及来自佛教界护法大德等代表，推介礼发布会上，多位嘉宾共同为新道场建筑模型揭幕后，正式启动了“千人千元”劝募专案。
法鼓山马来西亚道场诚挚地邀请大众踊跃参与并护持这个令佛法久住世间的道场建设！有意护持者，请联系法鼓山马来西亚道场（03-7490 2298或03-7490 2299）或浏览官方网站：https://ddmmy.org
關於法鼓山
创办人圣严法师（1930-2009）于1989年在台湾创建法鼓山。法师继承了曹洞与临济两大禅宗法脉，长年往来于东西方社会教授禅法，而为国际知名禅师。
法师出版近百册学术与通俗弘讲书籍，更重视修行的实践，诚然为一解行并重之宗教家、思想家。
法师倡导“提升人的品质，建设人间净土”之理念，透过三大教育（即大学院、大普化、大关怀教育）落实以“心灵环保”为核心主轴，并以“心五四”和“心六伦”运动来安定人心、安定社会，备受各界肯定。