（雙溪大年18日訊）中國德州學院義淨研究所榮譽會長拿督吳恆燦說，在吉打雙溪峇都（Sungai Batu）發掘的其中一個歷史遺址，被多國考古學者鑒定為“舍利塔”，但以馬來西亞理科大學為主的考古隊卻指遺址大門朝向日萊峰，敬拜山神樹神屬於多神論（Animisme），錯誤定論可能改寫古吉打“印度佛教國”的歷史。
“我們的歷史教科書承認古吉打是印度佛教國，但如果我們的考古學者將之（歷史遺址）錯誤定論為‘多神論’，若立案，那歷史教科書的內容很可能被修改。”
吳恆燦也是馬來西亞翻譯與創作協會會長、馬來西亞漢文化中心主席，他昨午在《尋思探究之旅》之六——“探究義淨在古吉打的蹤影”線上講座會上特別提到吉打布秧谷“舍利塔”之爭。
“大馬考古學者的多神論遭到多國考古學者的駁斥。我們需要據理力爭，望能通過理性辯論，將錯誤的定論在未影響史書內容之前給糾正過來。”
他說，在1978年，政府為了展示與收藏出土文物，在布秧谷遺址所在地的馬莫設立布秧谷考古博物館。該博物館中的大量文物皆與印度佛教有關。
“其中一尊用當地陶土製成的佛像，經科技測年，其年代不晚於公元3世紀，應是東南亞已知年代最早的佛像。”
“2015-2016年，我們與USM考古研究中心合作進行田野考察，在遺址區發現大量鐵礦與制鐵窯爐遺跡。當地遺址在古代極有可能篤信佛教，而布秧谷的地理位置與義淨的記載也吻合。歷史不容篡改。”
主持人是馬來西亞佛教學術研究學會主席拿督洪祖豐。同時，邀請到德州學院義淨研究所所長黃益學者參與。
義淨曾來馬來西亞半島
吳恆燦說，義淨在公元672年赴印取經途中，到過馬來西亞半島羯荼（也即吉打布秧谷），當時逗留了5個月。686年，義淨從印度回到羯荼，逗留11個月左右，才出發前往末羅瑜（Melayu）。義淨是最早有文字記載來馬的唐山藏。
“羯荼一名，僅見於義淨著作中。近代在吉打州發現不少梵文碑銘及其它文物，時間最早屬於公元四、五世紀，證明這一區在古代曾經是南海交通的重要過往地。種種文獻文物說明，羯荼俱指當今的吉打。”
“從19世紀中葉開始，英殖民者就關注到布秧谷遺址，開始進行零星的考古發掘工作。”
他說，義淨的歷史定位就是古代海上絲綢之路求法先行者、古代東南亞文獻記載第一人、將馬來半島歷史提前的中國人，以及受東南亞及南亞主流社會尊敬的中國古代人物。
“從義淨研究中，我們發現中國和古代海上絲綢之路周邊國家的互動，帶來了各國的繁榮發展，且和平共處。義淨於記載中所體現出的‘合作’精神，即是古代海上絲綢之路的精神，現代是，未來也是。”
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