傳統手藝融入日本紮染 染澀布製創意燈籠
（怡保11日訊）怡保舉辦一項另開生面的親子活動，讓家長和孩子體驗利用太平十八丁盛行一時的“染澀”─以紅樹皮製成的染料，配上日本紮染手藝，在一塊棉布上染出各種紅褐色花紋圖騰，再製成華裔的傳統手工燈籠，製作出三合一“只此一家，別無分號”的新穎文創作品。
這項由“GoKaki彳亍”配合國慶日及迎接中秋節來臨而主辦的“紅樹皮染澀+手工燈籠工作坊”活動，於週日早上8時在霹靂洞舉行，吸引家長帶著孩子報名，總數超過50人，有者特地從柔佛、吉打和檳城等地前來參加。
身為十八丁生態導遊的戴于玲，她推廣融入日本紮布染花技巧─紮染（Shibori）的紅樹皮染色方式，利用橡皮筋把已經摺好或是包上玻璃彈珠的白色棉布紮起來，泡在紅樹皮水中15到20分鐘，然後置放到陽光下曬乾，讓棉布上的自然色澤散發開來，從初時類似茶水的淺褐色，在光合作用下慢慢變作深紅色。
而最讓學員驚喜的，是解開橡皮筋打開棉布那一剎那出現的各種各樣的圖騰，無論是顏色或圖騰，都是獨一無二的。
接下來，來自全記燈籠手作坊的全文輝利用冰淇淋木棒，透過紙紮手藝紮成小燈籠的燈骨（框架），剪下染澀的棉布黏在燈骨上，一個一個有個性的燈籠就成形了。
戴于玲告訴《光明日報》，染澀為十八丁、古樓和馬登一帶的討海人，從紅樹林和炭窯延伸出來的手藝，是地方上的獨特“遺產”。
她說，布料使用紅樹皮染色後，具有粗澀的感覺，因而稱作“染澀”，福建話為“ni siap”，一個屬於植物染色的獨有名稱。
隨著時代變遷，作為傳承推手的當地漁民也摒棄了這項紅樹皮染色的手藝，進而出現斷層。為了讓染澀這門手藝代代相傳，唯有迎合市場需求做成各種文創作品，如絲巾、衣服和袋子等等，才有望找尋出路。
染澀為十八丁獨特“遺產”
戴于玲不諱言，十八丁漁民對於染澀已感到陌生，當地近年生態旅遊起飛，反而由非營利組織“看見十八丁”重新推動染澀，主辦生活營教導孩子認識和學習紅樹皮染色。
“我覺得，不但是兒童，成人也應該了解染澀，於是在去年10月開始推出成人工作坊。”
紅樹幹製炭樹皮做染料
全文輝聲言，紅樹幹是木炭的材料，在進入炭窯前，剝去樹皮為樹幹“瘦身”，這樣炭窯才能夠容納更多的紅樹幹；連皮的紅樹幹在熏成木炭後，乾透的樹皮就會脫落，沒有實際用途，故可以善用紅樹皮做成染料。
呈現自然顏色
“紅樹皮使用類似香蕉汁的單寧成份自衛，防止昆蟲侵害；紅樹皮長時間泡在清水中，水質就會逐漸變為深褐色─染布用途的顏料。”
他說，染澀的布料呈現的是自然顏色，其色澤深淺，取決於紅樹皮水的濃度，曬布時間的長短也會受到影響。
開班傳授技藝
宣揚保護紅樹林
漁民以往把水衣水褲染澀後，曬上幾天就穿上出海幹活了，整套淨色的服飾免不了單調；戴于玲和全文輝為染澀注入日本紮染手法，這項創新元素造成紅樹皮染色更生動，布料染出賞心悅目的圖騰，激起民眾學習的興趣。
她聲言，她並非為教而教，不是為了傳授染澀技藝而開班，她教課時，講述染澀當初的起源和用途，從而將保護紅樹林的重要訊息牽引出來。
“紅樹林是岸邊非常重要的護屏，馬登目前便擁有4萬288公頃面積的紅樹林；2004年南亞大海嘯，十八丁正因為受到紅樹林屏障的抵擋，才不至於遭殃。”
季候鳥覓食地帶
戴于玲指出，紅樹林也是生產小魚、小蝦和小螃蟹繁衍的搖籃，每年8月到翌年4月成為季候鳥的覓食地帶，當中最常見的是西伯利亞白鷺絲。
她在傳承與發揚染澀的同時，藉此向學員灌輸紅樹林的存在價值，目的是希望更多人走進紅樹林，了解它，親近它和守護它。(LSL)
漁民麵粉袋製衣褲
布染澀更保暖防水
由於嚴重缺乏染澀的資料與記錄，戴于玲因此與理大地理系博士生王可欣聯手訪問，記錄當地人的紅樹傳統智慧，訪問馬來和華裔漁民及從事炭窯工作業者是否曾利用染澀來制作“水衣水褲”。
過去的漁民生活貧困，遂利用麵粉袋縫制出海所穿的水衣水褲；戴于玲解釋，水衣水褲通過染澀成為一襲紅褐色與表面粗厚的服飾，令棉布更紮實，密度更高，有助保暖和防水。
染澀是老祖宗智慧結晶
“漁民也將棉線織成的漁網染澀，使它更堅韌和耐用。”
戴于玲提到，搜尋而來的資料反映，染澀正是老祖宗的智慧結晶。
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