何不為華教節申遺

忘了在哪一個場合，曾經聽過前輩談起我國華文教育也算是非物質文化遺產，這句話擱在心裡很久了。

近年來經常有機會和中國及台港地區的教育界朋友交流華教課題，他們都驚歎我國的華教成就。我也曾經在一項教育研討會上這麼表示：如果稱我國的華教為非物質文化遺產，並不為過。

華教展現蓬勃生命力

瞭解我國華教歷史的人，大概都知道我國華教的起源實難斷定其年代，如果要用文物來證明的話，那麼大家寧可認為是從檳城的五福書院開始，算起來也有將近兩百年的歷史了。在我國歷史上，大概還沒有其他民間運動能有如此漫長的歷史，而且這個歷史過程還在持續著，並展現蓬勃的生命力。

華教在這片國土上，至今仍能展現蓬勃的生命力，當然可以找到許多原因，然而有一點不可忽略的，就是在1985年林連玉先生去世後，華社尊之為“族魂”，為了永遠紀念他，人們把他的忌日定為“華教節”。二十多年來，在林連玉基金的主導下，華教節活動辦得一年比一年精彩，今年除了一如既往頒發林連玉精神獎之外，還演出《林連玉傳》舞台劇。至於公祭儀式方面，一直都有眾多獨中學生前來參與公祭儀式，而且今年也是第三度邀請獨中學生撰寫和朗讀公祭文，不僅參與公祭儀式的隊伍擴大了，連公祭活動中的重要環節工作也讓學生參與，從而更加落實傳承華教理念的意義。

我國華社把傳承華教的精神理念，昇華為宗教般的熱情，為了傳承華教，我們舉行華教節，這是其他國家所沒有過的現象，無怪乎在多年前，公正黨主席旺阿茲莎曾經以宗教來形容我國的華教。

明乎此，我們有理由相信，根據聯合國教科文組織《保護非物質文化遺產公約》的說法，如果把華教視為無形文化遺產，是符合該組織所界定的“社會風俗、禮儀、節慶”的保護範圍。

我們再從《人類口述和非物質遺產代表作名錄》中，知道有些地區的節慶都進入了上述名錄中，諸如：玻利維亞的奧魯羅狂歡節、墨西哥的土著亡靈節、比利時和法國的巨人和巨龍遊行、摩洛哥的木塞姆牧民大會、塞內加爾和岡比亞的成人禮、中國的端午節及台灣地區媽祖信俗等等。