【醉裡挑燈】明月夜 短松崗
華人義山是研究華社歷史的重要材料，無論民間或象牙塔，長期以來都有學者走入發展地區的義山，在先人的墳地上尋找大馬華裔社會發展的線索。
義山史料，是屬於地方性的。一方水土一方人，火葬還不普遍的時代，他們的葬身之處，墓碑上的記載，都有着當年社會的縮影。第一個認識的義山研究者，是著名的田野工作者李永球。那時在博特拉外文系中文組就讀，李永球曾來學校演講，從中對他的田野研究精神，包括百無禁忌走入古墳墓“拾遺”的勇氣與毅力，感到佩服不已。
李永球不是為了完成學業而走入田野研究，而是將之視為志業。他現在家鄉太平考察，街道、義山、故居、廟宇，都是採集史料的好地方，都有李永球的身影出現，一一拾起先人留下的遺跡，再整理成文字，供後人閱讀。
那時的感動，是因為向來的認知中，只有較發達地區的華人義山，才會優先成為學者的考察對象，比如雪隆地區、檳榔嶼喬治市與周邊等等，小地方小城鎮的義山，較慢面對發展威脅，早期願意主動走進小地方義山的人士，想必都對自家的地方史有深刻的興趣。
義山古廟是重要史料來源
與中國過去歷代朝代一樣，民間歷史採集者，都有一份天賦似的使命。
舊稱檳榔嶼的檳島，島的西南部分向來被視為文化沙漠，繁榮度不及市區。這裡有數個華人義山，如雙溪賴華人義山、什公司義山、美湖水長義山、浮羅山背義山等，也如這座島的郊區一樣，有存在的意義，但無人去研究過它們獨特的價值。
對許多檳島人來說遠在天邊的浮羅山背，當中有一座最早期的福建公塚，因為土地糾紛緣故，近期受到關注。有幸上山專訪期間，在浮羅山背福建公司座辦林桂鳳的帶領下，第一次真正走入荒蕪的百年義山，體會了民間田野工作的艱辛。
這座在百年蔓草攀延、林木叢生中不見天日多年的浮羅山背第一福建公塚，最早的墳墓主人死亡年份是1855年的咸豐年間。這樣早的年份，在市區也屬罕見。華人南來先賢，在這一百六十多年前，如何在遙思神州的鄉愁中死於異鄉呢？
林桂鳳與同伴一開始要進入這長年隱蔽的義山，也是困難重重。逐一斬掉高草、砍掉纏繞的木枝、除掉滿地密集的野草，才撥開一座座古墓的真容。原來，他們躺在那裡已經那麼多年，從荒蕪的程度來看，那些墳墓上的孝男孝女以及他們的後人，早已不知去向。也許都俱往矣，也許都已離開小島，也許早已與相隔多代的祖墳失聯。
這座古墓群，可以考察的只有61座，有些差不多有三分之一墓碑已沉入土中。百多年前，千里迢迢飄洋過海來到南洋深山生活，這座古墓的墓主們，當初在這裡經歷了怎樣的生活，如何又漸漸被人集體遺忘在這座荒山中？
歷史正等待解答。
參訪這座孤墳群時，想起宋代詩人蘇東坡一首悼念亡妻的詩詞“千里孤墳，無處話淒涼”。
早已不是只有區區十年的生死兩茫茫，那個年代生的、死的、千行的淚，都化塵土。在多少個夜裡，只有明月撫慰短松岡。
世界文明越來越進步的今天，以國家、整個社會為前提的宏觀文史研究，數千年來都有志者在接力進行。當市區與周邊的發展已經飽和，發展的手開始伸進小城小鎮，是時候我們來了解自己的地方歷史，在一切還來得及前。歷代相關文人着墨較少的城鎮，義山與古廟就是重要的史料來源。
願大馬還有許多小城鎮裡明月夜的短松岡，都有人及時關注與記錄，繼續豐富大馬薄弱的華人社會史。
（光明日報／評論．作者：蔡志玲）
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