爪夷文事件在政府發佈經修改後的3頁課程內容，以及搜集父母同意教授與否的意見收集方式後，近期再次在我國社會掀起滔天巨浪，令原本就暗流洶湧、毫不平靜的政局更增添了許多不安定因素。
起先是支持與不支持的輿論在各個平台直面交鋒，而後董總為反對課本中的該3頁內容及學校董事會並無被教育部在此事上給予任何決策權，進而號召十數個華團召開大會，以達致對有關當局嗆聲及表達反對意見的目的。
如此高調地展示力量，且參與者都是極度單元的單一種族組成，正如跟不久前同樣引人詬病、批評聲不絕的土着尊嚴大會一般，自會招致許多批評和不滿，也引起站在對立另一邊的大力撻伐。
另一方以馬來西亞思維運動（AGRA）、土著權威運動（土權）及半島馬來學生聯合會為首的馬來組織，則為極力捍衛爪夷文作為馬來語文的一部分，秉持著其不該被拒絕教學的觀點，也擇定同日在華團大會附近號召了另一場對抗性質的集會。
就在兩場對峙大會正要同時開展時，警方就以安全理由介入，向法庭申請了禁制令以阻止董總如期召開大會，進而使得另一方的對峙大會也因目標消失無疾而終，成功令到兩方集會無法舉辦，消弭了一些緊張氣氛。
可是，警方或說政府如此強硬干涉人民集會、結社和表達的自由，也引起各界人士廣泛的抨擊，就連政府內部也出現無法苟同的呼聲，而行動黨作為執政聯盟內最多華裔代表的政黨更是首當其衝，成為此次華團大會取消最直接受害者。
簡而言之是對政府沒信心
其實正如此前一早分析，此課題紛擾至今，早已變成死局。因為確實，爪夷文作為馬來語文之下的其中一種書寫體系，本就是馬來西亞國語的一部分，是馬來語文從阿拉伯文書寫（即為爪夷文）轉變到羅馬字母書寫（現代馬來文）的演化過程。
為此，本就對馬來文興致缺缺的非巫裔社群（尤其是華社）竟如此高調對僅僅是3頁、極度簡單的爪夷文推介課文全力排斥，自然很容易就被有心人刻意將馬來社群的疑慮，帶風向到演變成是非巫裔對國家及國語毫無認同感，始終心繫於自身原本的祖籍國的怒火。
而對於非巫裔尤其華社而言，絕大多數人根本就連爪夷文和阿拉伯文的差別都分不清楚，自然也很容易就同樣被有心人帶風向到是政府正在逐漸阿拉伯化、伊斯蘭化、侵蝕華小的作為。華社心存戒懼，深恐其導致作為華社命根的華小變質而生出堅決的抵抗之心，也就自然不過了。
雖然爪夷文字只是馬來語文的其中一種文字載體，其性質本是中性，可以承載任何思想、宗教甚或是學識。但即便如此，卻不代表華社的顧慮為杞人憂天。
要知道，我國的宗教極端分子早在多年前就將爪夷文教學暗渡陳倉演變為《可蘭經》朗誦課程的入門後（因字母與書寫經文的阿拉伯文相同），爪夷文的應用及普及程度早已在我國被視為伊斯蘭化與否的最簡約指標（與宋谷相同）。
由此可見，上述兩方完全南轅北轍的觀點自是絕無可能出現能夠皆大歡喜的情況，而作為人數少數一方的華團竟用比人數的方式來表達其堅決反對的觀點，自然是非常不智且效益極低的方式了。
其實，如今在經過修改後的爪夷文3頁認識課程，確實並無任何不妥之處。多數人除了是對爪夷文認知不足而心生排斥之外，更重要的原因是對我國一直以來越趨保守和宗教化的教育政策出現戒備心態，才會如此極力排斥此新課程內容。
簡而言之，就是對政府沒信心，認為這些動作背後都有其最終目的，即伊斯蘭化進而消滅我國多元小學的目的，如此自然也就傾死力力抗了。
所以一早就說，政府在民心未穩未附的情況下，就強硬推行此政策，實在是件極為不智、搬起石頭砸自己腳的行為啊！
（光明日報／評論．作者：洪偉翔）
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