【第一時間】“第二次獨立”的真與偽

相對地，被逐出布城的巫統與因“背叛”民聯（希盟的前身）而遭選民唾棄的伊黨，如今竟也把兩黨的“聯姻”比喻為爭取“第二次獨立”，理由是要讓我國擺脫被非馬來人（意指被巫伊妖魔化的行動黨）“殖民化”的厄運。

巫伊這兩個歷史悠久的馬來政黨以“馬來穆斯林大團結”為名，組成最大的反對黨聯盟，意味種族政治與神權政治進行融合，這對大馬多元社會來說不啻是凶多吉少，乃禍非福，尤其是在國內的種族團結和宗教和諧近來不幸受到嚴重衝擊的這個時間點。

從某個角度來看，若非聯盟到國陣對我國長達61年的統治被希盟終結，幾十年在政治上儼如“世仇”的巫統與伊黨絕不可能化敵為友，更何況伊黨曾一再公開指控巫統為“異教徒”，所以巫伊這回結盟可說是全拜敦馬和希盟所賜。

話又說回來，國陣在補選取得“三連勝”為巫伊“合作”提供一個契機，而巫伊實現“結盟”的關鍵在於兩黨評估，一旦聯手可望於來屆全國大選從希盟手中重奪中央政權。

在某種意義上，巫伊“結盟”一方面有助巫統止住一度掀起的退黨潮，尤其是國、州議員相繼出走的頹勢，另一方面有效抗衡土團黨欲侵蝕以逐步瓦解巫統的政治企圖，頓使敦馬志在一統馬來政治力量的努力受挫。

對被貪腐官司纏身的前首相納吉和現任巫統主席阿末扎希以及其他已下台的巫統權貴來說，想必寄望巫伊“結盟”於來屆全國大選打贏一場翻身仗，而讓彼輩倖逃牢獄之災。

或因對來自非馬來人和非穆斯林尤其是華裔選民不再抱持期待，巫伊必然猛打“種族牌”和“宗教牌”，選擇走極右和保守政治路線，通過宣示本身具有真正維護馬來穆斯林權益以及捍衛伊斯蘭和王室地位的正統，藉以穩住乃至擴大在馬來社會的基本盤，伺機反撲希盟政權，部署於來屆全國大選再度入主布城。

若是如此，基於出自對選票的考量，巫伊“結盟”後勢必煽動種族和宗教情緒，操弄種族和宗教課題（巫伊最近為“抵制非穆斯林和非土著產品”運動護航，即是鐵證。），而希盟的馬來成員黨若為了穩住本身的馬來基本盤，不幸隨巫伊的種族主義和極端主義步伐起舞，其結果恐將激化各族之間的矛盾，加劇族群的分化和對立，甚至仇視，這不啻是巫伊“結盟”引發的災難。

此外，巫伊“結盟”形同宣告國陣“名存實亡”，頓使馬華和國大黨陷入被邊緣化的尷尬窘境。

但巫伊“結盟”也猶如雙面刃般流失國陣尤其是馬華所剩無幾的華裔和印裔選票，更讓東馬的砂拉越和沙巴非穆斯林和非土著選民避之則吉，其結果恐將使巫伊重奪政權的“美夢”破碎。

希盟要保住政權須靠政績

敦馬坦承，希盟要於來屆全國大選保住政權並非易事，希盟的政績將成為選民是否繼續支持的關鍵決定因素，他認為，希盟於本屆“509”大選成功上台，主要是納吉因素所致，而來屆全國大選不會再有納吉的出現，選民將會評估希盟政權的表現。

倘若來屆全國大選的重頭戲窄化為兩大馬來穆斯林政治勢力的比試，非馬來人或非穆斯林靠邊站，這不僅不符合大馬多元社會的國情，更不利於兩線制乃至議會民主的健全發展。

（光明日報／評論．作者：劉漢良）