（吉輦28日訊）中國社會科學院中國社科出版社宋燕鵬教授指出，廟宇要能永續經營，必須社團化，有理事會系統化管理，才能不斷發展，百年香火不斷，進化成“神助人，人助神”的格局。 缺乏管理逐漸沒落 他曾到訪過不少廟宇進行考究，有些屬私人或家族管理，該些廟宇也曾輝煌過，但過後缺乏管理，逐漸沒落。 他說，早期人們供奉的土地神，土地公，主要是對土地的熱愛，以土或石堆集膜拜，後才慢慢演變成拜神有所求，包括風調雨順，對農業能順利豐收，祈求生財、健康、治病、科考順利等。 “在至宋代時期，大家膜拜的土地神也基層化，變成大伯公、福德正神等之稱，而馬來西亞華人也有膜拜本地神為拿督公。” 400年前那督已出現 宋燕鵬教授昨晚與拉曼大學助理教授陳愛梅博士出席巴里文打新興港籃啅公古廟所舉辦的《土神公下南洋》的講座會上分享一些故事。 陳愛梅說，馬來西亞有許多拿督公廟，屬本地化的番唐廟宇，馬來西亞最早出現的大伯公廟宇是檳城海珠嶼大伯公廟是於1791年創立。在中國歷史的記載，在400多年前，就已有出現過“那督”的字眼，各廟宇的主神還以中國神為主。 巴里文打新興港籃啅公古廟在國家檔案局中於1900年就已註冊為”La Tok Kung Kiong” 也是大馬最早註冊的籃啅公宮廟宇。 她說，早期從中國下南洋的客工落地大馬，不只帶來了鄉音、鄉愁，也帶來宗教的習俗。 但在中國歷史的記載，在400多年前，就已有出現過“那督”的字眼，各廟宇的主神還以中國神為主。 張文忠：古廟創立超過135年 新興港籃啅古廟主席拿督張文忠表示，從學者為新興港古廟進行的一些文物考究，古廟的創立超過135年，目前有拉曼生在進行一系列的考究，過後會出版一本籃啅公傳，他會在其任內完成。 他說，古廟的重修工程已完成，該廟會續發展義山地段。 顧問鍾如坤也表示，巴里文打新興港古廟與義山歷史息息相關，希望年輕居民能從中了解歷史，傳承給予下一代。
