【中氣十足 】氣功一詞的由來

金、元以後，很多練功夫的，為了抵抗外族的侵略，將氣功的修煉用到武術上來，逐漸形成了武術氣功。隨着武術氣功的興起，慢慢破除了宗教的神學思想。你說有神、有佛、有鬼，練功時求神、拜佛，說有神、佛保佑，可是打仗的時候有本事的打死沒本事的，這個時候神、佛怎麼不來保佑？

慢慢人們對宗教的信仰就淡漠了，氣功逐漸又從宗教裡面分離出來，重新開始講氣、練氣，宋代就講吐納之氣了。

用於醫療顯著特點

直至明、清時代，宗教漸趨衰微，武術與氣功緊密結合，形成了武術氣功，武當派、少林派兩大家也逐漸形成。

對後世武術氣功影響巨大的《易筋經》，就反復強調了氣；道家的武當派拳術也極重視氣功之應用。前者擅長硬功，如“金鐘罩”、“鐵布衫”等，後者重體內之“神、意、氣”。至清末《少林拳術秘訣》中有專章曰《氣功闡微》，明確指出“氣功之說有二：一養氣，一練氣”，並有詳明的練法。氣功一詞漸漸顯赫於世。

到民國初年搞氣功的人就多了。1931年王竹林正式出版了《意氣功詳解》一書，直接以氣功命名該書。1934年董浩著有《肺癆病特殊療法——氣功療法》。

1938年方公溥又出版了《氣功治驗錄》，並創立了《公溥氣功治療院》。這個時期，用氣功於醫療是其顯著特點。

推上了科學的寶座

氣功一詞的廣泛應用並為廣大人民所熟知是在本世紀50年代。

1953年，劉貴珍將自己練功與多年臨床經驗予以總結，在河北省衛生廳的同意和支持下，把該功法定名為“氣功療法”。而後在唐山籌建了唐山療養所，稍後在北戴河創建了氣功療養院，並撰著了《氣功療法實踐》與《內養功》兩本書。

劉貴珍倡導的氣功療法，已不是單一功法而是包括了內養功、強壯功、保健功、行步功4種。氣功一詞的內涵，劉貴珍先生認為是“概括了靜坐、吐納、導引、內功等修煉方法”。

70年代末與80年代初，氣功事業發生了空前的變化，不僅廣泛地、大規模地應用於醫療疾病，而且做了很多科學實驗，尤其是外氣治病試驗。

於是，氣功一詞不僅是養生、治病、健身的鍛煉方法的代名詞，而且成了人們約定俗成的一門特殊學問了。尤其是中華氣功研究會與中國氣功科學研究會的成立，把氣功推上了科學的寶座一一成了氣功科學，它與原來的含義大不相同了。

選文來源：龐明氣功科學概論。

     撰文 馬來西亞中醫師暨針灸聯合總會（醫總）會員鄭嬌