22個月前，希盟的新馬來西亞來得如此戲劇性的振奮人心；22個月後，希盟的新馬來西亞的分崩離析更是戲劇性得讓人目瞪口呆！
事後，許多人或許會爭論整起事件的“渡過盧比孔河”（Crossing the Rubicon）時刻──喜來登行動的始作俑者是何人？該句西方諺語起源於當年古羅馬凱撒大帝，打破了將領不得帶兵渡過盧比孔河的禁忌，過了這條河，凱撒便將世界拖入了戰爭，將導致古羅馬自由制度的毀滅，其廢墟上將建起君主制度。這對西方歷史具有無可比擬的重要意義。
在羅馬帝國滅亡之後的很長時間裡，以盧比孔河為界，人們不斷爭辯着各種制度設想──自由還是專制？秩序還是混亂？共和國還是君主國？盧比孔河只是一條小河，毫不起眼，連它的位置都被忘得乾乾淨淨，但人們牢牢地記着它的名字。一點也不奇怪。鑒於凱撒渡過盧比孔河的重大意義，在他之後，人們用這件事指代任何重要的抉擇。我們的喜來登行動，或許也是如此。
當然，“渡過盧比孔河”，叛徒之名更是此起彼落，不絕於耳！此時莎翁名著《尤利烏斯．凱撒》書中人物與情景栩栩如生，躍然紙上！
話說在西元前44年3月15日，一群元老叫凱撒到元老院去讀一份陳情書。陳情書是元老寫來要求凱撒把權力交回議會，可是這陳情書是假的。當馬克安東尼從一個叫做卡斯卡的解放者那裡聽到消息，他趕緊到元老院的階梯上要阻擋凱撒。可是，這些參與預謀的元老在龐貝興建的劇院前先找到了凱撒，把他領到了劇院的東門廊。
全部的男人女人皆是演員
凱撒在元老院就坐時，陰謀者全都向他圍攏過來。其中一個人立即走到凱撒身邊，好像要問什麼，卻乘勢抓住他的雙肩。此時，凱撒的頸部被另一個人刺中。60多個陰謀者從四面八方以匕首刺殺凱撒，當他看到布魯圖以匕首撲向他時，他便放棄了抵抗，只是對着布魯圖說：“布魯圖，你也有份嗎？”就這樣，凱撒被刺中23刀，倒了下去。
於是在第三幕第二景裡，布魯圖發表其經典演說：“如果在場的哪一位是凱撒的好友，我向他說我對凱撒的愛絕不遜於凱撒對自己的愛。如果這位凱撒的好友要求我解釋為何我會站出來對抗凱撒，這是我的答案：並不是我不愛凱撒，而是我更愛羅馬！”
然後，我們聽到了安東尼為死去的凱撒辯護的精彩講辭：“凱撒是對我忠誠與公正的朋友，但是布魯圖卻指他是個野心家，而布魯圖是位尊貴的人……我3次獻予凱撒王冠，而3次他都推拒了。這叫野心勃勃嗎？但是布魯圖卻指他是個野心家，而布魯圖是位尊貴的人。”
布魯圖究竟是個猶大式十惡不赦的卑劣叛徒，還是個崇尚共和理想高於個人感情的反獨裁者勇士？這問題幾千年來人們依然爭論不休，眾說紛紜，莫衷一是。
有者如意大利詩人但丁在《神曲》中把布魯圖打入地獄最底層的第九圈，與出賣耶穌的猶大並列。但莎士比亞筆下的布魯圖則是一個高尚的理想主義者，光明正大，無私無畏，為共和主義理想與獨裁者凱撒進行義無反顧的殊死搏鬥！
英國大文豪莎士比亞上述膾炙人口的名句：“世界是個舞台，而全部的男人與女人皆是演員；他們都有各自的出場和下場……”可是一語驚醒夢中人，感慨夢裡夢外“人生果真如戲，戲如人生”。
（光明日報／評論．作者：許文思）
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